○13显然，从个人信息控制权的角度所界定的隐私权概念，或许只能够解释现代西方亲属容隐制中所规定的消极的或不作为的权利，即犯人亲属的知情不举和拒绝作证的权利。
把中国传统政治一言以蔽之曰专制，这是有问题的。当然，我们那个时代的人，到现在，有反思那个时代的，也有不反思那个时代的，甚至继承大批判遗风而变本加厉的。
张：从这一问题引申，您认为德治和法治的关系应该是怎样的？郭：今天所谓德治、法治与古代有着很大区别。对孩子们学习人文、科学，以及将来立身行己都有好处。提倡中正平和的治政理念等。所以我的恩师萧萐父先生的思想中就有两个层面：走出中国中世纪和走出西方现代性。2002年前后，刘清平先生发表数文批评儒家血亲伦理是导致徇情枉法和任人唯亲等腐败现象的温床，认为儒家以家庭私德凌驾于社会公德之上，是社会缺乏公德的深层文化根源。
儒家的政治理念最强调的就是其应然，即正当性，其中我们不难分析出不脱离一定时空条件下的实质正义，儒家为此而不断为人民去争取与追求。我理解国学，大约有这么几个层面。不是一边是绝对圣洁一边是绝对邪恶。
世俗眼光是见山是山，见水是水。我一直是个不喜欢讲课也不喜欢讲演的人，从上世纪80年代至今，从大陆到香港、台湾，再到美国，都如此，婉谢了许多邀约，也得罪了不少人，这点要请大家原谅。我把五行画了相生相克的图，我说这就是你们常讲的反馈系统，又形象又复杂，他们感到好玩极了。禅宗和儒家的思维又回到第三层，山还是山，水还是水，而又不是原来的山水，在有限中见无限，在世俗中得超越，这对他们似乎也是闻所未闻，觉得有意思。
从我的教学中，他们看到中国的语言方式、思维方式和他们的不同，这使他们很感惊异和兴趣我一直是个不喜欢讲课也不喜欢讲演的人，从上世纪80年代至今，从大陆到香港、台湾，再到美国，都如此，婉谢了许多邀约，也得罪了不少人，这点要请大家原谅。
所以钱积得差不多，就干脆不教了。前者钱多，后者少，差距可以很大。我非常佩服那些教了一辈子书的老师，真是诲人不倦，我没那种精神。听是被动的，听不懂就是听不懂。
在美国上课，心里还是紧张的，心理负担很重。我的确是在别异，我以为，只有这样，才能有更高的同，那才是大同。庄子和惠施的辩论，按照逻辑，是惠施赢了。或者上学期开两门，下学期开一门。
刘：李先生，你在美国大学里教了那么多年书，讲的又是中国学问，这里该有很多有趣的事吧？美国学生最爱听你讲什么？李：在美国大学讲中国思想史时，学生最爱听的，一是阴阳五行。刘：你的讲课，和你平时的研究，和你的文章论著一样，着重点大都在中国与西方的不同之处，你是从对比中，从比较研究中，找出中国哲学、中国思想的独特性，包括它们的优势和弱点。
但他们有考核吗？李：美国大学也有对教授的考核，是系里搞的。一般是老师不在场，由系里向学生发问卷，提一些问题，问这个老师教得怎么样。
我把五行画了相生相克的图，我说这就是你们常讲的反馈系统，又形象又复杂，他们感到好玩极了。二是《庄子》中的鱼的故事和蝴蝶的故事，前者即庄子与惠施辩论子非鱼，安知鱼之乐？——逻辑推理与直观移情谁可靠？后者是庄周梦蝶还是蝶梦庄周——到底谁真实？提出的是人生意义何在。李：是有人说过，钱锺书专讲中西的同，李某却专讲中西的异，对此很不满。我们一谈再谈的中国哲学登场，应该说，就是建立在这样的基础上的。我是很晚才知道的，不过很好，学生对我的评价很高。世俗眼光是见山是山，见水是水。
我说我学陈寅恪，他晚年给傅斯年信里说不求名，只图利，哪里钱多就去哪里。不是一边是绝对圣洁一边是绝对邪恶。
西方宗教是见山不是山，见水不是水，在第二层，认为俗世是不重要的，不美好的，在灵魂上把这一层去掉，才是美好的，天国在另一世界。我所在的科罗拉多学院和斯瓦斯摩（Swarthmore）学院是私立学校，学费很贵，学生富有，教师待遇也好。
这其实也是一个非常重要的大问题，当时我只能随便讲讲，其实值得深究。这使我记起，汤用彤好像说过：中国接受佛学，第一阶段是求同，第二阶段是别异，第三阶段是合同异以达到更高的同。
总之一个正教授每年上三门课，一般都是这样。刘：在美国，面对一群外国学生，用英语讲中国哲学，这要经过很认真的准备吧？李：当然，开始那几年，精力都花在备课和讲课上。或者开两门课再加一门研究生讨论课。你知道，美国学生爱提问，你没讲完他们就问，我怕听不懂他们的问题。
我与西方的理性思维作对比，他们听下来，感到新鲜和有益。美国应该没有这样的事。
本来，鱼怎么叫快乐，这在分析哲学看来，是讲不通的。从我的教学中，他们看到中国的语言方式、思维方式和他们的不同，这使他们很感惊异和兴趣。
但我发现几年下来后，兴趣大减，因为讲课许多内容是重复的，重复两次就没兴趣了，不是越讲越多，而是越讲越少，以至不大愿讲。有个菲律宾学生还说，我是她最喜欢的老师，因为每次听课都有收获，而且传授知识多，逻辑性强。
禅宗和儒家的思维又回到第三层，山还是山，水还是水，而又不是原来的山水，在有限中见无限，在世俗中得超越，这对他们似乎也是闻所未闻，觉得有意思。但还好，只有一次两次，没听懂，我一问，他再一讲，懂了。还碰到过两个学生到我办公室跟我争分数，说我打分打低了，我坚持，没有改，也把他们说服了。刘：你在美国大学开哪些课？李：我在美国一年开三门课，中国思想史（分古代和现代），美学，也开过几次《论语》。
三是见山还是山，见水还是水，三重境界说。（《中国哲学如何登场？——李泽厚2011年谈话录》，李泽厚、刘绪源著，上海译文出版社即将出版） 进入 李泽厚 的专栏 进入专题： 中国哲学 。
有名校和一些场合、会议用高价请我讲演或作Keynote Speech，我都婉谢了。我讲过多次：当年一个学生问我，你们中国人不信上帝，为什么能延续这么久？我一直把此问看作一个重要的大问题。
现在那么多博士论文，没有一个做这种研究，奇怪吧？毫无意义的论文倒有不少。大家都知道，访问教授（Visiting Professor）与访问学者（Visiting Scholar）不同，前者要正式开课，后者无此义务。